AFALULLAH • Perbuatan Allah. • Setiap kejadian yang berlaku di alam ini dengan kehendak dan iradat Allah. • Contoh: Siang dan malam, bencana alam. 3. Apabilamakrifat wahdaniyah Af`al Allah tetap kekal, fana` (sirna)-lah akan sekalian af`al makhluk. Kalau sudah fana` af`al makhluk kepada Af`al Allah, lepaslah kita dari syirik khafi (halus), ujub, riya, sum`ah, dan sebagainya. Inilah orang ahli tauhid yang sebenarnya. Mufakat makrifatnya dengan Quran dan hadis serta ijma ulama. Firman Allah: خَلَقَكُمۡ وَمَا تَعۡمَلُونَوَٱللَّهُ Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu. (Q.S ContohKhutbah Jumat Singkat Terbaru: Amalan-amalan di 10 Fast Money. – Af’alul khomsah adalah lima fi’il mudhari’ yang memiliki karakteristik khusus dalam hukum i’rabnya sehingga menjadi pembagian sendiri dalam penjelasan kalimat fi’il Bahasa Arab. Yang perlu diperhatikan, jangan sampai tertukar dengan istilah asmaul khomsah. Afalul khomsah = fi’il yang lima. Asmaul khomsah = isim yang lima. Karena sama-sama menggunakan istilah khomsah, banyak pemula yang tertukar saat menyebutkan keduanya. Nah, untuk mengetahui lebih lanjut apa itu afalul khomsah beserta contohnya, yuk simak penjelasannya berikut ini. Secara bahasa Secara bahasa, afalul khamsah الأفعال الخمسة terdiri dari dua kata الأفعال dan الخمسة. الأفعال merupakan jamak taksir dari lafadz الفعل yang berarti kalimat-kalimat fi’il. GUNAKAN PROMO INI SEBELUM KEHABISAN .... Sedangkan kata الخمسة berarti yang lima. Dengan demikian, secara bahasa, afalul khomsah berarti fi’il-fi’il yang limat. Secara istilah Adapun menurut istilah ilmu nahwu, definisi afalul khomsah yaitu sebagai berikut الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتّصل به ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أَو يَاء المخاطبة Af’alul khomsah adalah setiap fiil mudhari’ yang bersambung dengannya alif tatsniyah, atau wawu jamak, atau ya’ mukhotobah.kitab An-Nahwu At-Tathbiqiyy Macam Macam Afalul Khomsah gambar tabel macam macam af’alul khomsah Dilihat dari pengertiannya, af’alul khomsah bisa dibagi menjadi 3 kelompok besar Alif tatsniyah Afalul khomsah dari alif tatsniyah ada dua macam يَفْعَلَانِ dan تَفْعَلَانِ. Keduanya berasal dari dhomir huma dan antuma. Lihat tabel berikut ini NoDhomirAfalul KhomsahArtinya1lk2-هُمَايَفْعَلَانِMereka berdua laki-laki sedang/akan mengerjakan2pr-هُمَاتَفْعَلَانِMereka berdua perempuan sedang/akan mengerjakan3اَنْتُمَاتَفْعَلَانِKalian berdua bisa laki/perempuan sedang/akan mengerjakanTabel afalul khomsah dari alif tatsniyah Perhatikan kata تَفْعَلَانِ. INGIN PINTAR BERBAHASA ARAB? BELI BUKUNYA DENGAN HARGA PROMO DI SINI Kata tersebut bisa digunakan untuk mereka berdua perempuan, dan bisa juga untuk kamu berdua baik laki-laki maupun perempuan. Wawu Jamak Pembagian af’alul khomsah yang kedua, yang diikuti dengan wawu jamak. Ada dua macam juga. Berasal dari dhomir hum dan antum. Lihat tabel berikut untuk lengkapnya NoDhomirAfalul KhomsahArtinya1هُمْيَفْعَلُوْنَMereka laki-laki sedang/akan mengerjakan2اَنْتُمْتَفْعَلُوْنَKalian laki-laki sedang/akan mengerjakanTabel afalul khomsah dari wawu jama’ah Baca jamak mudzakkar salim. Ya Mukhotobah Yang terakhir, satu fi’il mudhari’ yang diikuti ya’ mukhotobah. Berasal dari dhomir anti اَنْتِ. Yaitu تَفْعَلِيْنَ. Artinya kamu perempuan sedang/akan mengerjakan. Sebutkan Af’alul Khomsah Apa Saja! Setelah mengetahui pembagiannya, maka bisa kita ringkas, 5 fi’il mudhori’ yang disebut dengan afaalul khomsah yaitu يَفْعَلَانِ contohnya contohnya contohnya contohnya contohnya تَكْتُبِيْنَ. Silakan hafalkan 5 fi’il mudhari’ di atas agar nanti lancar saat menentukan i’rabnya. 5 Kondisi di atas adalah kondisi saat marfu’. Hukum I’rab Af’alul Khomsah Alamat i’rob af’alul khomsah yaitu sebagai berikut Alamat rofa’ af’alul khamsah adalah bitsubutin-nun dengan tetapnya nun. Contohnya الْمُسْلِمُوْنَ يُصَلُّوْنَ فِي الْمَسْجِدِ. Para lelaki muslim sedang sholat di khamsah saat nashob ditandai dengan membuang nun. Contohnya الْمُسْلِمُوْنَ لَنْ يُصَلُّوْا فِي السَّفِيْنَةِ. Para lelaki muslim tidak akan sholat di khamsaat saat jazm ditandai dengan membuang nun. لَمْ يُصَلُّوْا. Saat nashob dan jazm, nun dibuang. Saat rofa’, nun tetap ada. Pembagian Af’alul Khomsah Afalul khomsah bisa juga dibagi menjadi 3 yaitu Bentuk ma’lum Yaitu yang berbentuk kata kerja aktif. Bisa diartikan me-. Contohnya يَنْصُرَانِ، تَنْصُرَانِ، يَنْصُرُوْنَ، تَنْصُرُوْنَ، تَنْصُرِيْنَ Artinya menolong. Contohnya dalam bentuk kalimat. الْمُسْلِمَانِ يَنْصُرَانِ أَخَاهُمَا Dua orang muslim menolong saudara mereka berdua. Bentuk majhul Berbentuk kata kerja pasif. Artinya di-. يُنْصَرَانِ، تُنْصَرَانِ، يُنْصَرُوْنَ، تُنْصَرُوْنَ، تُنْصَرِيْنَ Artinya ditolong. Contohnya dalam kalimat الْمُسْلِمَانِ يُنْصَرَانِ. Penjelasan Af’alul Khomsah Lanjutan Alif tatsniyah, wawu jamak, dan ya mukhotobah pada afalul khomsah, ada kalanya menjadi fa’il, naibul fa’il, dan isimnya kaana. Menjadi fa’il, jika dalam bentuk ma’lum, seperti يَجْلِسُوْنَ, mereka laki-laki naibul fa’il, dalam bentuk majhul, seperti يُكْتَبُوْنَ, mereka laki-laki isimnya kaana, seperti يَكُوْنَانِ، يَكُوْنُوْنَ، تَكُوْنِيْنَ. Contoh Kalimat Af’alul Khomsah Contoh dibentuk dari fiil madhi Berikut ini contoh afalul khomsah beserta artinya NoFiil MadhiAf’alul KhomsahMa’lumAf’alul KhomsahMajhulArtinya1ضَرَبَيَضْرِبُوْنَيُضْرَبُوْنَMemukul/Dipukul2اَخْرَجَيُخْرِجَانِيُخْرَجَانِMengeluarkan/Dikeluarkan3عَلَّمَتُعَلِّمُوْنَتُعَلَّمُوْنَMengajar/Diajar4اَكْرَمَتُكْرِمَانِتُكْرَمَانِMemuliakan/Dimuliakan5قَرَأَيَقْرَأُوْنَيُقْرَأُوْنَMembaca/Dibaca6اَذْهَبَتُذْهِبِيْنَتُذْهَبِيْنَMenghilangkan/Dihilangkan7مَنَعَيَمْنَعُوْنَيُمْنَعُوْنَMencegah/Dicegah8اَنْزَلَيُنْزِلُوْنَيُنْزَلُوْنَMenurunkan/Diturunkan9سَأَلَتَسْأَلُوْنَتُسْأَلُوْنَBertanya/Ditanya10عَرَفَيَعْرِفُوْنَيُعْرَفُوْنَMengetahui/DiketahuiTabel contoh afalul khomsah Contoh dalam Al Qur’an Berikut ini contoh-contoh afalul khomsah di dalam Al Qur’an beserta surat dan ayatnya Marfu’ Surat Al Baqarah ayat 75 اَفَتَطْمَعُوْنَ اَنْ يُّؤْمِنُوْا لَكُمْ. Maka apakah kamu Muslimin sangat mengharapkan mereka akan percaya al Maidah ayat 37 يُرِيْدُوْنَ اَنْ يَّخْرُجُوْا مِنَ النَّارِ. Mereka ingin keluar dari Ar-rahman ayat 6 وَّالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ. Dan tetumbuhan dan pepohonan, keduanya tunduk kepada-Nya.Surat Hud ayat 73 قَالُوْٓا اَتَعْجَبِيْنَ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ. Mereka para malaikat berkata, “Mengapa engkau merasa heran tentang ketetapan Allah?Surat Hud ayat 18 اُولٰۤىِٕكَ يُعْرَضُوْنَ عَلٰى رَبِّهِمْ. Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan al ahqaf ayat 17 وَهُمَا يَسْتَغِيْثٰنِ اللّٰهَ. Lalu kedua orang tuanya itu memohon pertolongan kepada Allah. Manshub Surat Al Baqoroh ayat 75 اَفَتَطْمَعُوْنَ اَنْ يُّؤْمِنُوْا al Maidah ayat 37 يُرِيْدُوْنَ اَنْ يَّخْرُجُوْا مِنَ Al Kahfi ayat 82 ۚفَاَرَادَ رَبُّكَ اَنْ يَّبْلُغَآ اَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَۚ. Maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai dewasa dan keduanya mengeluarkan simpanannya itu sebagai rahmat dari Tuhanmu. Majzum Surat As-shaffat ayat 29 قَالُوْا بَلْ لَّمْ تَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَۚ. Pemimpin-pemimpin mereka menjawab, “Tidak, bahkan kamulah yang tidak mau menjadi orang At-Tahrim ayat 10 فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا. Tetapi kedua suaminya itu tidak dapat membantu mereka sedikit pun dari siksaan Al Qashash ayat 7 وَلَا تَخَافِيْ وَلَا تَحْزَنِيْ. Dan janganlah engkau takut dan jangan pula bersedih hati. Beri’rab jazm karena didahulu laa nahiyah. Baca juga Alamat nashob jamak muannats salim. Akhir Kata Setelah membaca artikel ini, mudah-mudahan kamu bisa menjawab, apa yang dimaksud afalul khomsah, bisa sebutkan macam dan contohnya, serta bisa menentukan i’rab yang tepat. Demikian materi penjelasan lengkap tentang af’alul khomsah kali ini. Silakan dishare jika materi ini bermanfaat. Baca juga isim ghoiru munshorif. Aqidah Ahlul Sunnah Dalam Bab Af'al Al-Ibad OLEH Abu Amru Radzi Othman AQIDAH AHLUL SUNNAH DALAM BAB AF'AL AL IBAD Ahlul Hadis tidak berpendapat seperti Qadariyah yang kemudian diwarisi oleh Mu'taazilah lalu akhirnya diikuti oleh Maturidiyah Samarkhand yang didirikan oleh Imam Maturidi. Tidak juga mengikut ajaran Jabariyah yang kemudiannya dianut oleh Asyaariyah dan kemudian Maturidiyah Bukhara. Untuk mengetahui bagaimana keyakinan Asli Ahlul Sunnah dalam bab Perbuatan Manusia atau Af'al al Ibad, maka boleh dilihat pada beberapa kitab aqidah ulama salaf as soleh dan khususnya kitab Imam Al Bukhari dengan tajuk Khalqu Af'al Al Ibad. Pernah terjadi dalam catatan sejarah dan ini diakui oleh seluruh penganut Asyaariyah bahawa Qadi mereka pernah memenjarakan anak murid Ibnu Taimiyyah iaitu Al Hafiz Al Mizzi kerana beliau mengajarkan kitab Imam Al Bukhari tersebut di Masjid Besar Umawiyah di Damsyik! Ketika mana Al Mizzi membacakan dan mengajar masyarakat Damsyik terhadap aqidah Ahlul Sunnah yang beliau petik dari Amirul Mukminin fil Hadis iaitu Imam Al Bukhari maka para penganut Asyaariyah berkata "Al Mizzi sedang membantah paham kita" maka mereka melaporkan kepada Qadi lantas Al Mizzi dipenjara! Syeikul Islam Imam Ismail As Shabuni berkata dalam kitab aqidahnya yang berjodol Aqidah Salaf Ashabul Hadis pada bab Keyakinan Ahlul Sunnah Wal Jamaah Bahawa Perbuatan Hamba Adalah Makhluk "Diantara keyakinan Ahlul Sunnah Wal Jamaah dalam masalah perbuatan hamba , bahawasanya perbuatan hamba adalah makhluk Allah Ta'ala. mereka tidak berselisih tentang masalah ini dan mereka tidak menganggap termasuk dari Ahlul Sunnah dan orang yang beragama dengan benar bagi orang yang mengingkari dan menolak pendapat ini" Kemudian pada bab Kehendak Allah Azza Wajalla, Imam As Shabuni menulis "Demikian juga termasuk mazhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah, bahawa Allah azza wa jalla berkehendak atas semua amal perbuatan hamba-hamba-Nya, yang baik maupun yang jelek. Tidak ada seorang pun yang beriman kecuali dengan kehendakNya. Dan tidak ada seorangpun yang kafir kecuali dengan kehendakNya. Jika Allah menghendaki, nescaya Allah jadikan mereka satu umat, sebagaimana firman Allah "Dan jikalau Rabbmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya..” Yunus 99 Kalau Allah menghendaki untuk tidak terjadi kemaksiatan, Allah tidak ciptakan Iblis. Maka kekufuran orang yang kafir, keimanan orang yang beriman, semuanya terjadi kerana ketentuan, takdir, keinginan dan kehendakNya. Dan Allah menghendaki semuanya itu dan mentakdirkannya. Namun Allah meridhai keimanan dan membenci kekufuran dan kemaksiatan. Allah berfirman "Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan iman kamu dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, nescaya Dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu" Az-Zumar 7 Aqidah Salaf Ashabul Hadis Oleh itu ASWJ menetapkan bahawa perbuatan manusia secara hakikatnya adalah dilakukan oleh manusia itu sendiri, bukannya Allah. Kerana itu Imam As Shabuni berkata bahawa perbuatan manusia adalah makhluk. Sesungguhnya manusia memiliki kemahuan dan manusia telah dibekali oleh Allah dengan daya untuk berbuat sesuatu. Kemudian Allah telah memberikan manusia pilihan untuk membuat perbuatan yang baik dan buruk. Walaupun Allah memberikan kebebasan manusia untuk memilih, namun Allah tetap berkeinginan agar manusia berbuat kebaikan dan meninggalkan kejahatan, kerananya Allah mengingatkan manusia akan balasan syurga dan neraka. Namun yang menentukan adalah diri manusia dimana manusia akan menurut kemahuannya sendiri. Beruntunglah jika kemahuan manusia itu selari dengan kemahuan Allah. Dalam bahasa yang mudah, manusia mempunyai masyiah kehendak serta qudrah kemampuan, demikian juga bahawa Allah memiliki masyiah kehendak serta qudrah kemampuan, namun manusialah yang akan menentukan perbuatan yang akan dia lakukan. Namun perlu diketahui dan diyakini bahawa kehendak serta kemampuan manusia akan terjadi dengan masyiah kehendak serta qudrah kemampuan Allah. Allah berfirman "bagi siapa di antara kamu yang mahu menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki menempuh jalan itu kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam" QS. at-Takwir 28-29 Dengan demikian, adalah sesat pendapat orang yang mengatakan bahawa manusia itu terpaksa atas perbuatannya, tidak mempunyai iradah kemahuan dan qudrah kemampuan. Sesat pula pendapat orang yang mengatakan bahawa manusia dalam perbuatannya ditentukan oleh kemauan serta kemampuannya, kehendak serta takdir Allah tidak ada pengaruhnya sama AHLUL HADIS WAL ATSAR DALAM MASALAH TAQDIR Prinsip 1Beriman bahawa Allah mengetahui segala sesuatu secara global mahupun terperinci baik yang terkait dengan perbuatan-Nya mahupun perbuatan para hamba-Nya. Kita juga wajib mengimani bahawa Allah telah menulis hal itu di Lauh Mahfuzh. Prinsip 2Beriman bahawa seluruh yang terwujud dengan kehendak Allah, baik yang berkaitan dengan perbuatan-Nya mahupun perbuatan makhluk-Nya. Prinsip 3Beriman bahawa seluruh yang ada, zatnya, sifatnya, dan geraknya diciptakan oleh Allah. Prinsip 4Beriman kepada takdir tidak menafikkan kehendak dan kemampuan manusia. Di sinilah perbezaan antara Ahlul Sunnah dengan Asyaariyah dan golongan sesat yang lain. Prinsip 5Beriman kepada takdir bukan alasan untuk meninggalkan kewajiban atau untuk mengerjakan maksiat. Prinsip 6Keimanan yang benar terhadap takdir Allah memiliki buah yang baik bagi pelakunya. Diantara buahnya adalah Bersabar ketika musibah melanda dan bersyukur ketika mendapat nikmat. Sedar bahawa kejayaan atau keburukan semuanya diatas kehendak dan takdir Allah Mengetahui bahawa kemaksiatan yang dia lakukan akan dibalas dosa dan kebaikan yang dia lakukan akan diberi pahala ___________________________ ~ Abu Amru Radzi Othman ~ Lajnah Makalah Agama _____________________________ العفو AL-‘AFUWW YANG MAHA PEMAAF DALIL Nama Allah Al’Afuw telah disebutkan oleh Allah didalam Al-qur’an pada beberapa tempat, diantaranya ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِØْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ Øُمَ٠بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَÙهُ اللَÙهُ Û— إِنَ٠اللَÙهَ لَعَفُوٌ٠غَفُورٌ “Demikianlah barang siapa membalas seimbang dengan penganiayaan yang pernah ia derita, kemudian ia dianiaya lagi, pasti Allah akan menolongnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pemaaf lagi Pengampun “. QS. Al-Hajj 60 MAKNA Al-‘Afuww bermakna superlatif yaitu bahwa Allah banyak memaafkan. Sedangkan kata Al-‘Afw berarti memaafkan dosa-dosa dan tidak membalas orang-orang yang berbuat salah. Al-Asma al-Husna 282 Al-‘Afuww adalah Dzat yang menghapuskan kejelekan serta mengampuni kemaksiatan. Makna ini lebih dekat kepada makna Al-Ghofur tetapi Al-‘Afuww lebih kuat dan mendalam lagi. Karena pengampunan itu mengisyaratkan kepada penutupan, sedangkan Al-‘Afwu mengisyaratkan kepada penghapusan, dan penghapusan dosa lebih mendalam maknanya daripada penutupan. Ini jika keduanya digandengkan dalam satu ucapan. Adapun kalau dipisahkan, maka salah satunya menunjukan akan makna yang lainnya. Fiqih Asmaul Husna 232 DO’A IBADAH Beberapa do’a ibadah yang dapat kita ambil pelajaran dari nama Allah Al-‘Afuww ini diantaranya adalah Allah menyuruh untuk memaafkan. Sebagai contoh Allah menyuruh Abu Bakar As-Shiddiq untuk memaafkan ketika beliau bersumpah untuk tidak memberi nafkah lagi kepada salah satu kerabatnya yang bernama Misthah bin Utsatsah setelah dia mencemarkan kehormatan anaknya, ‘Aisyah dalam kasus Haditsatul ‘Ifki menyebarnya berita dusta bahwa ‘Aisyah berselingkuh dengan seorang sahabat yang bernama Shofwan ketika keduanya pulang dari suatu peperangan. Tetapi Allah menjernihkan kasus ini sebagaimana yang terdapat dalam surat An-Nur ayat 11-26 bahwa Aisyah bersih dari tuduhan dusta tersebut. Kemudian Allah menurunkan ayat untuk menasehati Abu Bakar Radhiallahu ‘Anhu وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا Û— أَلَا تُحِبُÙونَ أَن يَغْفِرَ اللَÙهُ لَكُمْ Û— وَاللَÙهُ غَفُورٌ رَÙحِيم..…. “…Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kalian tidak ingin Allah mengampuni kalian? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .” 22 Maka setelah turun ayat ini, Abu Bakar memaafkan Misthah dan tetap memberikan nafkah kepadanya. Allah akan membalas maaf dengan maaf yang lebih besar kepada orang yang suka memberi maaf kepada orang lain. Sebagaimana Allah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 149 أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَ٠اللَÙهَ كَانَ عَفُوًÙا قَدِيرًا…….. “……. Atau memaafkan sesuatu kesalahan orang lain , maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha QS. An-Nisa 149 Imam As-Sa’di berkata Allah akan memaafkan dari keburukan badan kalian, harta kalian dan berpalingnya kalian dari-Nya, maka mohon maaflah kalian kepada-Nya, sesungguhnya balasan itu sesuai dengan jenis amalan yang telah dilakukannya. Barang siapa memaafkan orang lain karena Allah, maka Allah akan memaafkannya, dan barang siapa berbuat baik kepada orang lain, maka Allah akan berbuat baik kepadanya. Oleh karena itu Allah berfirman “Maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa” yaitu Allah akan memaafkan kesalahan-kesalahan hamba-hamba-Nya dan mengampuni dosa-dosa besar mereka, Allah akan membiarkan turun penutupnya terhadap mereka, kemudian Allah akan memaafkan mereka dengan pemaafan yang sempurna yang bersumber dari kekuasaan-Nya. Taisiir Kariim A-Rahman Fii Tafsiir Kalam Al-Mannan 212 Do’a ibadah yang berikutnya adalah Allah mengampuni banyak dosa dan kesalahan. Jika Allah menyiksa manusia karena setiap kesalahan yang mereka lakukan, tentu Dia akan menghancurkan makhluk-Nya dan melenyapkan keberadaan mereka. Sebagaimana firman-Nya وَلَوْ يُؤَاØِذُ اللَÙهُ النَÙاسَ بِظُلْمِهِم مَÙا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَÙةٍ وَلَٰكِن يُؤَØِÙرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُÙسَمًÙÙ‰ “ Andai Allah menghukum manusia kerena kezhalimannya, niscaya tidak akan ditinggalkan-Nya dimuka bumi sesuatu pun dari makhluk tetapi Allah mengakhirkan mereka sampai pada waktu yang ditentukan” 61 Tetapi karena maaf-Nya yang besar, Allah menutupi dosa hamba-hamba-Nya didunia, tidak membukakannya didepan umum, tidak menyiksa mereka secara langsung ketika melakukan dosa, dan akan menutupi sebagian besar dosa hamba-hamba-Nya diakhirat kelak. Maha Suci Allah, sungguh Agung dan mulianya Dia. Sungguh agung maaf dan ampunan-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Allah Al-‘Afuww menjadikan maaf dari seseorang kepada orang lain dalam kondisi dia mampu untuk membalas kesalahan orang tersebut kepadanya sebagai perkara yang paling dekat dengan ketaqwaan. Sebagaimana firman-Nya وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَÙقْوَىٰ…… “…Dan maaf kalian lebih dekat dengan ketaqwaan….” QS. Al-Baqarah 237 Maka tidaklah seseorang memberikan maaf kepada orang lain yang berbuat salah atau jahat kepadanya dalam kondisi dia mampu untuk membalasnya baik secara kekuatan ataupun kedudukan melainkan ia akan mendapatkan kemuliaan. Karena maaf itu merupakan jalan menuju kemuliaan, sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda وما زاد الله عبدا بعفو إلا٠عزÙا “ Dan tidaklah Allah menambahkan bagi seorang hamba yang pemaaf, melainkan HR. Muslim 6757 DO’A MASALAH Diantara do’a permohonan yang dapat kita amalkan dengan nama Al-‘Afuww ini adalah sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada ‘Aisyah ketika beliau bertanya kepada Rasulullah apa yang harus diucapkan oleh seseorang ketika dia mendapatkan malam lailatul qodar pada sepuluh hari terakhir bulan ramadhan? Maka Rasulullah mengajarkan kepada ‘Aisyah agar memperbanyak do’a berikut اللهم إنك عفو٠تحب العفو فاعف عني “ Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau mencintai maaf, maka maafkanlah HR. At-Tirmidzi 3855, Ibnu Majah 3982 dan di shahihkan oleh Al-Albani Kemudian salah satu do’a yang diajarkan Rasulullah ketika beliau bangun malam adalah اللهم أعوذ برضاك من سØتك وبمعافتك من عقوبتك “ Wahai Allah, aku berlindung kepada-Mu dengan ridho-Mu dari benci-Mu dan dengan maaf-Mu dari HR. Muslim 486 Demikian semoga bermanfaat. Washollallahu ‘Ala Nabiyina Muhammad Wa’ala Alihi Wasohbihi Wasallam. Penulis Adep Baehaki, Lc

contoh af al allah